Die Halle der Drei Ursprünge. Teil III einer Reihe kommentierter Übersetzungen von fünf Inschriften aus der Liumen-Tradition in der daoistischen Anthologie Chongkan Daozang jiyao

doi:10.13173/zeitdeutmorggese.168.2.0465

Die Halle der Drei Ursprünge. Teil III einer Reihe kommentierter Übersetzungen von fünf Inschriften aus der Liumen-Tradition in der daoistischen Anthologie Chongkan Daozang jiyao

Seiten 465 - 480

DOI https://doi.org/10.13173/zeitdeutmorggese.168.2.0465

This contribution is the third in a series of articles presenting the texts and annotated translations of five stele inscriptions, which were included in the collection Chongkan Daozang jiyao 重刊道藏輯要 (Reedited Essentials of the Daoist Canon), a Daoist anthology published in 1906 at the monastery Erxian An 二仙菴 (Hermitage of the Two Immortals) in Chengdu (Sichuan). The inscriptions in question were, with one exception, composed to commemorate the renovation or rebuilding of temple halls and other structures belonging to either the Erxian An or the adjacent Qingyang Gong 青羊宮 (Palace of the Grey Goat), and were included in the relevant sections of the Chongkan Daozang jiyao. All texts share a common derivation from the Liumen 劉門 (Liu School) tradition. The term Liumen refers to the teachings of the Confucian scholar Liu Yuan 劉沅 (1768–1856) as well as a quasi-religious movement, which was based on Liu's thought and flourished in late imperial and Republican times. Liu Yuan and the following Liumen patriarchs were patrons of the Qingyang Gong and the Erxian An, and the two Daoist sanctuaries, among other temples in Chengdu and its environs, were supported by the Liumen community. The present article contains a full translation of Liu Yuan's Chongxiu Qingyang Gong Sanyuan Dian beiji 重修青羊宮三元殿碑記 (Stele Inscription on Rebuilding the Three Primes Hall at Qingyang Gong). From the early 19^th century to the middle of the 20^th century, the Qingyang Gong received substantial support from the Liu family and Liumen adherents, and it is obvious that the Liumen community was significantly involved in the management of this ancient sanctuary. The Three Primes Hall inside the Qingyang Gong was rebuilt by Liumen adherents in the early 19^th century. In addition to the annotated translation of the inscription, the present contribution introduces the deities worshiped in the temple hall and briefly discusses how Liu Yuan perceived the Daoist notion of the Three Primes (sanyuan).

Chengdu

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Zeitschrift des Deutschen Morgenländischen Gesellschaft

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