1 R. Salomon: „A Preliminary Survey of Some Early Buddhist Manuscripts Recently Acquired by the British Library.‟ In: JAOS 117 (1997), S. 353–358; ders.: Ancient Buddhist Scrolls from Gandhāra. The British Library Kharoṣṭhī Fragments. Seattle 1997.

2 J. Braarvig: Buddhist Manuscripts. I–III. Oslo 2000, 2002, 2006 (Manuscripts in the Schøyen Collection I; III; VII).

3 T. Oberlies: „Ein bibliographischer Überblick über die kanonischen Texte der Śrāvakayāna-Schulen des Buddhismus (ausgenommen der des Mahāvihāra-Theravāda).‟ In: WZKS 47 (2003), S. 37–84. Zur Rechtsliteratur siehe auch Nobuyuki Yamagiwa: „Vinaya Manuscripts: State of the Field.‟ In: Konrad Klaus et al. (Hrsg.): Indica et Tibetica. Festschrift für Michael Hahn. Zum 65. Geburtstag von Freunden und Schülern überreicht. Wien 2007, S. 607–616.

4 Dagegen J. J. Nattier/C. S. Prebish: „Mahāsāṃghika origins: the beginnings of Buddhist Sectarianism.‟ In: History of Religions 16/3 (1976/1977), S. 237–272.

5 Zum Beispiel J. A. Silk: „What, if anything, is Mahāyāna Buddhism? Problems of definitions and classifications.‟ In: Numen 49,4 (2002), S. 355–405; besonders S. 388; 392; P. Harrison: „Searching for the Origins of the Mahāyāna: What Are We Looking For?‟ In: The Eastern Buddhist, N.S. 28,1 (1995), S. 48–69; besonders S. 56f.

6 Dagegen F. Deleanu: „A Preliminary Study on Meditation and the Beginnings of Mahāyāna Buddhism.‟ In: Annual Report of the International Research Institute for Advanced Buddhology at Soka University for the Academic Year 1999, 3 (2000), S. 65–113; besonders p. 78; Harrison 1995 (s. o.), S. 52, 62, 65f.; J. Nattier: A Few Good Men: The Bodhisattva Paṭh According to the Inquiry uf Ugra (Ugraparipṛcchā): a Study and Translation. Honolulu 2003, S. 89–96 (Studies in the Buddhist Traditions); Silk 2002 (s. o.), S. 397; G. Schopen: „The phrase ‚sa pṛthivīpradeśaś caityabhūto bhavet‘ in the Vajracchedikā: Notes on the Cult of the Book in Mahāyāna.‟ In: IIJ 17 (1975), S. 147–171; ders.: „The Bones of a Buddha and the Business of a Monk. Conservative Monastic Values in an Early Mahāyāna Polemical Tract.‟ In: JIP 27 (1999), S. 279–324; P. Skilling: „Cutting across categories: The ideology of relics in Buddhism.‟ In: Annual Report of the International Research Institute for Advanced Buddhology at Soka University for the Academic Year 2004, 8 (2005), S. 269–322; besonders S. 271; P. Williams: Mahāyāna Buddhism. The Doctrinal Foundations. London 1989, S. 21; ders.: Buddhist Thought. A Complete Introduction to the Indian Tradition. London 2000, S. 105ff.

7 Seishi Karashima: „Who Composed the Lotus Sutra? Antagonism between wilderness and village monks.‟ In: Annual Report of the International Research Institute for Advanced Buddhology at Soka University for the Academic Year 2000, 4 (2001), S. 143–179, vermutet, daß die Verfasser des Lotussūtra von den etablierten Klöstern kritisierte Dorfmönche waren.

8 S. Clarke: „The Existence of the Supposedly Non-existent Śikṣādattā-śrāmaṇerī. A New Perspective on Pārājika Penance.‟ In: Buddhist Studies (Bukkyō Kenkyū) 29 (2000), S. 149–176.

9 L. Schmithausen: „Meat-eating and nature: Buddhist perspectives.‟ In: Supplement to the Bulletin of the Research Institute of Bukkyo University, (March 2005), S. 183–201; 188f.

10 Martin Delhey: „Views on Suicide in Buddhism: Some Remarks.‟ In: M. Zimmermann et. al. (Hrsg.): Buddhism and Violence. Lumbini 2006, S. 25–63.

11 Analayo: „Theories on the Foundation of the Nun's Order.‟ In: Journal of the Centre for Buddhist Studies, Sri Lanka 6 (2008), S. 105–142; Anm. 78.

12 Für eine ausführlichere Besprechung dieses Buches durch die Rezensentin siehe BEI 24–25 (2006–2007), S. 281–307.

13 P. Kieffer-Pülz: „Pārājika 1 and Sanghādisesa 1: Hitherto Untranslated Passages from the Vinayapitaka of the Theravādins.‟ In: Traditional South Asian Medicine 6 (2001), S. 62–84; The Pātimokkha. Ed. William Pruitt, transl. K. R. Norman. Oxford 2001 (PTS).

14 Beispielsweise skt. duḥkha, pa. dukkha, „Frustration‟, S. 117, 120f., u. ö.; „Leiden‟, „leidvoll‟, S. 120; oder skt. puṇya, pa. puñña, „Bewußtseinsformung‟, S. 146, 197, u. ö.; „Verdienst‟, S. 113, 197, 257.

15 Zu grobe Stellenangaben (S. 103, Anm. 61, 62: „DN 16‟ verweist auf ein sechzigseitiges Kapitel); Verweise mit nicht aufgelösten Textkürzeln (73: „Mahāparinirvāṇa-Sūtra 41a und in der Pāli-Parallele 38a‟; „Mahāparinirvāṇa-Sūtra 25 und 41c‟); Vermischung verschiedener Zitierweisen (S. 267: „Vin. IV 75,1‟ müßte lauten „Vin IV 205–206‟, usw.).

16 Vgl. ausführlich M. Maithrimurthi: Wohlwollen, Mitleid, Freude und Gleichmut. Eine ideengeschichtliche Untersuchung der vier apramāṇas in der buddhistischen Ethik und Spiritualität von den Anfängen bis hin zum frühen Yogācāra. Stuttgart 1999, S. 116f.; 184f. (Alt- und Neu-Indische Studien 50).